وكذا لو كان الموطوءة بهيمة [ 23 ] بل وكذا لو كانت هي الواطئة [ 24 ] ، ويتحقق بإدخال الحشفة ، أو مقدارها من مقطوعها [ 25 ] فلا يبطل بأقل من ذلك ، بل لو دخل بجملته ملتويا ولم يكن بمقدار الحشفة لم يبطل ، وإن كان لو انتشر كان بمقدارها [ 26 ] . ( مسألة 6 ) : لا فرق في البطلان بالجماع بين صورة قصد الإنزال به وعدمه [ 27 ] . ( مسألة 7 ) : لا يبطل الصوم بالإيلاج في غير أحد الفرجين